EL CARMEN

En los años 1987-1988, en conversaciones entre el obispo de Tula y la comunidad de los hermanos Canisianos, nació la idea de que estos últimos se encargarán de una nueva tarea en la Diócesis.

Proyecto fue planeado para cinco años u había disponibles tres hermanos canisianos. Después de una etapa de planeación se llegó en diciembre de 1988, al resultado siguiente: El hermano Antonio Floetotto y el padre Hubert Dephoff, se encargarián de la Parroquia de El Carmen.

Esta Parroquia había sido separada de la gran Parroquia de Huichapan en 1987, y el vicario de Huichapan había sido su primer párroco. Después de un año y medio, El P. José Blanco, había sido llamado a desempeñar otra tarea en su congregación. Nosotros recibimos la parroquia en enero de 1989. El Obispo en su homilía, agradeció al P. José su dedicación. Subrayó que el Padre había trabajado mucho para unir a los 7 pueblos, con unos 12,000 habitantes, para que poco a poco fueran sintiéndose como una Parroquia. Dar continuidad a este trabajo, sería nuestra tarea.

Aparte de los primeros contactos e ir conociendo los diferentes pueblos, tuvimos que terminar la casa parroquial, que estaba en estado de obra negra cuando llegamos. Después de tres meses terminó esta doble carga y pudimos dedicarnos de lleno al trabajo pastoral.

La Parroquia tiene siete pueblos, que se encuentran en un perímetro de 53 Km.:

·        Tlaxcalilla

·        La Cruz

·        Llano largo

·        El Carmen

·        Xajay

·        Zothe

·        Huicazdha

En Tlaxcalilla, el pueblo más grande, con unos 7000 habitantes nos  reuníamos con mucha gente en los siete barrios. Aparte de los campesinos, allí había muchos obreros, hombres y mujeres que diario viajaban a San Juan del Rió (20km) a trabajar en las fabricas, en su mayoría de los textiles. Tomamos conciencia de las diferencias que existían en el pueblo, así como los diferentes grupos y tendencias, y las dificultades para poder tomar decisiones en común.

Por medio de visitas a las casas y reuniones pudimos alcanzar un buen entendimiento de la estructura y de los problemas de cada pueblo.

En la parroquia hay muchos campesinos y obreros, pero no hay indígenas. Muchos habitantes del Llano Largo trabajan en la Ciudad de México y vienen a sus casas solo una vez al mes. Muchos jóvenes y hombres trabajan en Estados Unidos, y no regresan a sus casas más que una vez al año.

En el ámbito pastoral, notamos que había muy pocos agentes de Pastoral. Faltaban preparadores de bautizo y de matrimonio. Sin embrago, si había preparadores para la Primera Comunión en casi todos los pueblos. En tres pueblos había un coro: Tlaxcalilla, Llano Largo y El Carmen.

En septiembre de 1989 el Hermano Antonio regresó a Alemania.

Los principales ejes del trabajo durante mi estancia en El Carmen fueron:

·   Formación de los catequistas

·   Búsqueda y formación de nuevos preparadores para la confirmación

·   Acompañamiento a los preparadores de la confirmación

·   Retiros para los jóvenes

·   Reactivación y preparación de la Fiestas

·   Apoyo y motivación para la creación de los coros.

El año y medio que viví como Párroco de El carmen fue muy importante para mí, porque pude conocer mejor y apreciar más, por medio de mi trabajo y el contacto con la gente, la mentalidad mexicana, su devoción y expresión de la fe y su cultura. Fue una buena preparación para mi nueva tarea como párroco de Cardonal.

El 14 de Julio me cambie de El Carmen a Cardonal.

P. Hubert Dephoff.

In den Jahren 1987/88 entstand die Idee, sietens des Bischofs von tula und er Brüdergemeinschaft der Canisianer, ein weiteres Arbeitsfeld in der Diózese Tula zu ürbernehmen.

Das Projekt wurde auf 5 Jahre hin geplant, wobei drei Canisianerbrüder zur Verfügung staden. Nach gründlichen Abwägen aller Möglichkeiten kam es im dezember 1988 zu folgendem Ergebnis: Zwei Canisianerbrüder, Br. Helmut Flötotto un Padre Hubert Dephoff, übernehmen die Pfarrei El Carmen.

Die Pfarrei El Carmen wurde 1987 von der GroBen Pfarrei Huichapan abgetrennt, und erster Pfarrer wurde der Vikar von Huichapan, José Blanco. Nach anderthalb Jahren wurde er von seinen Ordensoberen abberufen, um eine andere Aufgabe zu über nehmen. Am 28.1.übernahmen wir die Pfarrei El carmen. In seiner Predigt bedankte sich der Bischof bei Padre José für seinen Einsatz. Bischof Medel betonte, daB er sehr darum bemüht war, die sieben Dörfer mit rund 12,000 Gläubigen so miteinander in Verbindung zu brigen, daB sie sich als Pfarrgemeinde verstehen. In diesem Sinne weiterzuarbeiten, sei auch unsere Aufgabe.

Neben den ersten Kontakten und dem Kennenlernen der einzelnen Dörfer, halfen wir mit, das im Rohbau befindliche Pfarrhaus  fertigzustellen. Nach drei Monaten war die Doppelbelastung zu Ende. Das Pfarrahaus war fertig, und wir Konnten uns ganz der pastoralen Arbeit widmen.

Zur Pfarrei gehören sieben Dórfer, die an einem Rundkurs von 53 Km liegen:

·        Tlaxcalilla

·        La Cruz

·        Llano largo

·        El Carmen

·        Xajay

·        Zothe

·        Huicazdha

In Tlaxcalilla, dem gröBten Ort mit 7,000 Einwohnern, hielten wir in den sieben barrrios (Ortsteilen) Versammlungen ab. Neben campesinos (Bauern) gibt es hier viel Arbeiterinnen und Arbeiter, die täglich nach San Juan del Río fahren (20Km) und dort in den Fabriken (überwiegend Textil) ihr Geld verdienen. Wir stellen fest, daB es in dem Dorf verschiedene Gruppen und Trends gibt und es schwierig ist, Beschlüsse herbeizuführen.

Durch Hausbesuche und Versammlugen erhielten wir einen guten Einblick in die Strucktur und Probleme der einzelnen Dörfer.

In der Gemeinde gibt es viele Campesinos und einen aber keine Indígenas. Aus Llano Largo arbeiten viele in México- Stadt und kommen nur eimal im Monat nach Hause. Viele Jugendliche und Männer arbeiten in den USA una Kommen nur einmal im jahr nach Hause.

Im pastoralen Bereich stellten wir fest, daB es nur wenige Mitarbeiter gab. Es fehlten Tauf- und Ehevorbereiter. Erfreulich war, dab es in fast allen Dörfern Katecheten gab. In drei Orten gab es einen Chor: Tlaxcalilla, Llano Largo und El Carmen.

Im September 1989 ging Br. Helmutl nach Deutschland zurück.

Die Schwerpunkte in der Pfarrei von September 1989 bis juli 1990 waren:

• Schulung der Katecheten

• Suchen und Schulung neuer Firmvorbereiter

• Begleitung der Firmvorbereitung

• Besinnungstage für Jugendliche

• Neubelebung und Gestaltung der Fiestas (Dorffeste)

• Unterstützung und Motivationshilfe für die Chöre.

Die anderthalb Jahre als Pfarrer in El Carmen waren für mich sehr wichtig, weil ich durch meine Arbeit und den Kontakt zu den Menschen die mexikanischen Mentaltät, ihre tiefe Frömmigkeit, den  Ausdruck ihres Galubens und ihre kultur besser kennen und schätzen gelernet habe. Es war für mich eine gute Vorbereitung für meine neue Aufgabe als Pfarrer in Cardonal.

Am 14.Juli 1990 weschselte ich von El Carmen nach Cardonal.

P. Hubert Dephoff

Coincidiendo con la celebración de los 25 años del Centro Social de Cardonal, se cumplen ya tres años de que el Obispo José Trinidad Medel Pérez formó la zona pastoral de San Francisco de Asís, con 30 pueblos del municipio de Zimapan.

La nueva zona pastoral está ubicada a los largo de 30 Km. De la carretera México-Laredo amabos lados. Limita con la zona pastoral de Nicles Flores, la Parroquia de San Juan Bautista de Zimapán y la de San Antonio de Papua de Jacala, en Hidalgo. Los 30 pueblos que pertenecen a esta zona pastoral son muy diferentes. Con excepción  de los cinco pueblos que anteriormente fueron minerías, los demás  pueblos se cuentan como la ‘sierra de Zimapan’. A pesar de que no tienen un pueblo céntrico, los pueblos si tienen un sentido de conjunto. 

Esta zona está lejos de Zimapán, por este motivo los padres Agustinos iban sólo una vez al año, para la fiesta. Fuera de esto los pueblos estaban abandonados y sólo se vinculaban con la Parroquia a través de unos cuantos catequistas activos. También algunas hermanas iban a algunos pueblos para dar catequesis.

Desde agosto de 1990 trabajan dos Agentes de Pastoral de tiempo completo: un sacerdote y un laico, auxiliar de pastoral.

El objetivo del trabajo es: 

“Lograr que en cada pueblo se desarrolle y se haga fuerte la conciencia de que el pueblo es responsable de la vida Cristiana y que la base de cada hecho y unión, tiene que partir de la comunión cristiana”.

Para lograr esto, se visita con regularidad las comunidades para celebración y se invita a reuniones semanales. Estas son coordinadas por las catequistas y/o por los responsables de cada pueblo. Estos coordinadores se reúnen cada 15 días, en 5 zonas diferentes, para prepararse y capacitarse para este servicio. En estas reuniones estudian la Biblia y el catecismo.

Un aspecto importante del trabajo son los tiempos litúrgicos: Cuaresma, Pascua, Adviento y Navidad. También son muy importantes las fiestas patronales de los distintos pueblos. Antes, en muchos de ellos no se celebraban estas fiestas. Vemos necesario reanimarlas para reforzar el sentido de ser pueblo. Puntos importantes es estas fiestas son las Mañanitas, La Eucaristía, la Convivencia, y donde es posible, el baile. La preparación de la fiesta está en manos de la gente del pueblo. 

Pero no todo en la vida de los pueblos es fiesta. Por eso es necesario hacer más atractiva la vida de la Iglesia entre una fiesta y otra. Y esto no es fácil porque la gente está acostumbrada desde hace siglos, a asistir una vez al año o solo de vez en cuando a una misa. Y esto se reduce a su concepto de Iglesia. Hay personas que piden un servicio: cuando hay fiesta en la familia o quinceañeras, o acción de gracias por los tres años de un niño, etc. Hay mucha participación en las celebraciones. Pero como antes el sacerdote sólo iba a celebraciones especiales, es muy difícil que la gente entienda la necesidad de reunirse cada semana para una reflexión de fe.

Tres años de trabajo es muy poco. Confiando en el Espíritu Santo pueden ver algunos frutos de este trabajo: 

• Algunos hombres de los pueblos han encontrado un espacio familiar en la Iglesia.

• En un pueblos se han unido 17 familias para cavar un pozo que le de agua a todo el pueblo.

• El empeño de muchos pueblos en la construcción de su  Capilla y así tener un lugar digno donde reunirse para celebrar su fe.

• Desde hace más de un año en algunos pueblos se reúnen grupos paea reflexionar sobre la Biblia y llevar la Palabra de Dios a la vida.

• El sacrificio, la entrega personal de los responsables de los distintos pueblos para despertar, formar y acompañar la vida cristina de las comunidades.

   

Erasmo Benítez

Norbert Happe 

Mit der Feier des Jubiläums im Juli 1993 sind es nun auch chon drei Jahre, seit Bischof José Trinidad Medel 30 Dçofer vom Municipio Zimapan zur Zona Pastoral San Francisco de Asís abgetrennt hat.

Die neue Pastoralzone leigt (auf 30 km Länge) Links und rechts der LandstraBe von Mexiko Stadt nach Laredo (USA) und grenzt an die Pastoralzone Nicolás Flores, die Pfarrei San Juan Baustista von Zimapan und San Antonio de Papua von jacala, Hidalgo. Die zur Pastoralzone gehörenden 30 Dörfer sind sehr unterschiedlich, doch bis auf fünf ehemalige Bergwerksdörfer haben sie eins gemeinsam:sie salen sich zur Bergregion von Zimapan (Sierra de Zimapan). So ist, obwohl kein Zentrum oder zentraler Bezugsort vorhanden ist, doch etwas Zusammengehörigkeit vorhaden.

Alle Dörfer liegen weit entfernt von Zimapán. Das Hatte zur Folge, dab die Priester oft nur einmal im Jahr, zu den Festen, in die Dörfer kamen, sonst die Dörfer alleingelassen oder durch mehr oder weniger aktive Katecheten mit der Pfarrei Zimapans verbunden waren. Erst kurtz vorher waren Schwestern mehr oder weniger regelmäBing in einige der Dörfer gekommen, um in katechese zu unterweisen. 

Seit August 1990 arbeiten nun zwei Hauptamtliche, ein Priester und ein Pastoralreferent, in der neuen Pastoralzone.

Das Zeil der Arbeit ist, in jedem Dorf das BewuBtsein zu wecken und zu stärken, dab das Dorf eigeveranwortlich für das christiliche Leben ist, daB die Basis eines jeden tuns und Miteinanders aus dem christlichen Zusammenleben der Dorfgemeinschaft kommen muB.

So besuchen wir die Dörfer regelmäBig zu den Gottesdiensten und laden zu jeweils wöchentlichen Versammlugen ein, die dann von den Katecheten geleitet werden. Diese versammeln sich vierzehntägig in fünf verschiedenen Zone, also in kleinen überschaubaren Gruppen, um sich auf diese Tätigkeit vorzubereiten. Genährt wird diese Vorbereitung aus der Bibellektüre und aus dem Studium der Katechese.

Einen besonderen Schwerpunkt bilden dabei die geprägten Zeiten: Fasten-und Osterzeit, Advents- und Weihnachtszeit. Ein weiterer Schwerpunkt der Arbeit leigt auf der Feier der Dorffeste. Da in vielen Dörfern das Fest des Dorfpatrons nicht mehr gefeiert wurde, war es notwendig, zur Stärkung des “Wir-Gefühls” eines Dorfes, diese zentrale Feier wieder neu zu beleben. Wesentliche Bestandteile dieser feste sind nun die Mañanitas, Prozession, Gottesdienst, gemütliches Beisammensein und, wo möglich, Tanz. Die Vorbereitung der feste leigt nun eigenverantwortlich in den Häden des Dorfes.

 
 

Aber nicht alles Leben in den Dörfern ist fest, es ist von daher also notwendig, das kirchliche Leben zwischen den Festen attraktiver zu gestalten. Und das ist nicht sehr einfach, da die Menschen in den Dörfern seit Jahrhunderten daran gewöhnt sind, daB kirchlichens Engagement sich auf järlichen oder gelegentlichen Gottesdienst beschränkt. Zudem wollen viele Menschen der Dörfer auch nur eine Servicekirche. So sind auch heute die Gottesdienste gut besucht, wenn eine “Familienfeirer”, wie der 15.Geburstag einer Tochter oder die Danksagung für den 3. Geburstag eines kindes usw, ansteht. Da ja sonst –neben den besonderen Gottesdiensten – der Priester nur einmal jede Woche der Gang zur gottesdienstlichen Versammlung gut sein soll.

Drei Jahre Arbeit ist eine sehr kurze Zeit. Im Vertrauen auf Goottes Geist können nun schon einige Neuaufbrüche gesehen werden. Bei einigen Menschen der vielen verschiedenen Dörfer ist schon ein neues “sich in Kirche beheimater wissen” sichtbar. Deutlich zu erfahren im Brunnenbau eines Dorfes, wo sich 17 Familien zusammengeschlossen haben, um nach Trinkwasser für das Dorf zu graben. Und das wird auch deutlich in dem Wunsch vieler dörfer, jetzt doch endlich die schon vor Jahren begonnenen kirche weiterzubauen und für die gottesdienstliche Versammlung fertigzustellen. Das wird sichtbar auch  in den dörfen, wo sich nun schon seit mehr als einem Jahr kleine Gruppen Woche für woche treffen, um miteinander in der Bibel zu lesen und um daraus zu leben. Das wird nicht zuletzt auch sichtbar in den vielen Katecheten und Katechetinnen, die mit viel persönlichem Opfer und Einsatz das christliche leben in ihren Dörfern wecken, mitgestalten und begleiten.

Erasmo Benítez

Norbert Happe